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孕育民族之魂的摩尼山和承載歷史與傳說的古剎傳燈寺附近有許多大型咖啡館。來到金浦,不妨下車漫步在可遠眺朝鮮至首爾三角山的文殊山城,欣賞秀麗的風光。

詳細資訊

摩尼山（江華）

位於江華島西南端，地處韓半島中央，以摩尼山為中心到漢拏山和白頭山的距離相等。摩尼山是檀君舉行祭天儀式的名山，傳說龍在此升天、龍馬出現，是神仙居住之地，也是將出七十二代王侯將相之地。摩尼山頂有檀君聖祖向上天奉行祭天儀式的塹星壇，是民族靈山，包括'88世界身心障礙者奧林匹克運動會在內，每年全國體育大會時都在此採集聖火並奉送。沿著登山路登上918級石階，西海風景一覽無餘，可盡情享受美麗景色；東麓還可欣賞新羅善德女王時期所建淨水寺法堂格門花紋之美。此外，摩尼山治癒之林是松樹山林遺傳資源保護林，是可感受大量植物殺菌素並療癒的森林，走在彎曲伸展的松樹與杉樹之間，壓力隨風而去，可感受到治癒的心情。

江華傳燈寺

這是我國最古老的寺院，也是江華最大的寺廟。它與山融為一體，每個季節都帶來不同的感受，尤其適合一邊欣賞染黃的銀杏和楓葉一邊輕鬆登山。地下有以現代方式建造的法堂無說殿和瑞雲畫廊，畫廊常年舉辦佛教美術展。最近還被選為韓國獨特場地及康養旅遊地而備受關注，推薦在感受秋意時前往遊覽。
位於檀君王儉的三王子所建的定足山三郞城（史蹟）內，是全燈寺。雖然其創建年代不確，但自古以來，它是高麗王室的宗廟，被稱為真宗寺。現在的「全燈寺」這個名稱，據說起源於高麗忠烈王八年（1282年），當時王妃鄭華宮主將玉燈盞獻給佛陀。現存的寶物「大雄寶殿」，是正殿三間、側面兩間的八作式建築，是朝鮮中期的建築傑作，建於光海君十三年（1621年）。特別是內部佛壇上裝飾的華麗精緻的「閉扉」，是建築工藝的極致。在朝鮮高宗三年，丙寅洋擾之時，為了抵抗法國軍隊，士兵們以堅決的愛國決心投入戰鬥，他們為了祈求平安，在「大雄寶殿」的柱子和牆壁上刻下了自己的名字，這些痕跡至今仍可在寺內各處發現。
這裡有包含珍貴的「藥師殿」在內的十棟建築，以及製作於11世紀中國北宋時期的珍寶梵鐘、指定為無形文化財的「順武千總楊憲守勝傳碑」，以及被指定為地方文化財的「大照樓」和存放「實錄」以及「王室世譜」的「長沙閣」和「璿源閣」。此外，還有充滿傳說色彩的「女像」、無法開花的銀杏樹、「哭樹」等許多古老樹木。被指定為珍寶的大雄殿，雖然規模不大，但以其精緻的結構和精美的雕刻裝飾，堪稱朝鮮中期建築的傑作。特別是，內部佛壇上裝飾的「疊層」，其華麗精緻的美感是建築工藝的極致表現。每個「疊層」都以龍的圖案裝飾，龍頭從四個角落突出，天花板周圍則雕刻著蓮花、牡丹和當初紋樣，而在中央的「井式天花板」內，則充滿了「寶相花」圖案。
* 傳燈寺大雄殿、大雄寶殿規模雖小，但結構端正，裝飾著精巧的雕刻，作為朝鮮後期建築堪稱首屈一指。尤其是內部佛壇上方所設的龕帳（닫집）華麗精緻的美麗，達到了建築工藝的極致，每根梁都以龍騰裝飾，龍頭從四角突出，天花板周圍華麗地陽刻著蓮花、牡丹、唐草，中央井字形天花板內充滿了寶相花紋。更為罕見的是，天花板上陽刻著魚，令人產生彷彿置身龍宮的錯覺；龕帳左側天花板上，兩側飾有龍頭裝飾、軀體飾有龍騰的小型龍架腹部懸掛著九個鈴鐺，並用繩子延伸到佛壇，拉動搖晃時九個鈴鐺同時響起，曾形成九龍吐音的壯觀景象。
全燈寺 大照樓：位於全燈寺大雄殿入口處的正殿前方，是一座木造建築。它扮演著通往大雄殿的門樓角色，在二層門樓的屋簷下懸掛著寫有「全燈寺」的匾額。正面是兩層樓的建築，雖然體積不大，但從大雄殿望去，呈現的是一層韓式傳統房屋的樣貌。這座由僧侶金昇炭於1839年建造的兩層樓閣，作為全燈寺的正門，正面寬5間，側面寬2間，內部設有藏經閣、禪院寶閣和休憩堂的牌匾。原本是兩層樓閣，但因年久失修，現存為單層建築。屋頂為初立公式的八角攢尖屋頂，並施以彩繪。
* 傳燈寺冥府殿:冥府殿又稱十王殿,位於藥師殿西南側。創建年代不詳,據說在英祖43年(1767)、憲宗5年(1839)、高宗21年(1844)曾經修繕。正面3間、側面2間,殿內供奉地藏菩薩,此外還供奉十王、鬼王、判官、將軍、童子等29尊像。
* **全燈寺 木佛三尊佛像**

這尊佛像於朝鮮光海君15年（1623年）創建，是一尊精美的木雕佛像，其造型圓潤，具有優美的線條、平衡感和精湛的雕刻技巧。

三尊佛，又稱三世佛，指的是法身、報身、化身這三位佛陀。通常會供奉當世的佛陀，如釋迦牟尼佛、藥師佛、阿彌陀佛，也有將過去、現在、未來的佛陀一同供奉，因此稱為三尊佛。目前，這尊佛像保存在全燈寺的大雄寶殿。

主尊釋迦牟尼佛高125公分，膝部寬度為88公分，面容圓潤，耳朵特別大，肩膀和胸部挺拔，手勢為觸地印，呈結跏趺坐的姿勢。佛身披著袈裟，在胸前，袈裟的邊緣有三片花瓣的圖案。
* 傳燈寺藥師殿
位於大雄寶殿西側的建築物，是與大雄寶殿幾乎相同樣式的建築。建築的外觀和內部裝飾也與大雄寶殿相似。法堂內的佛像同樣是藥師如來坐像，略顯生硬，但小巧玲瓏，頗為協調。從佛像樣式來看，可視為屬於高麗末期的石佛。該殿閣的建築樣式為朝鮮中期的多包式，是正面3間、側面2間的單層多梁建築。在長台石砌築的基壇上放置粗石礎石，圓柱有輕微的卷殺。斗拱為外1出目、內2出目，初提供和二提供的高度、살미첨자의末端均為仰舌，內側柱上的高度在斗拱中為官形並施以初刻，但柱間的斗拱則採用校頭形。該殿閣的特點在於，雖為多包式建築，卻在長枋之上不設平枋。內部天花板在中央部分設井字天花，周圍做成斜天花，並在其上環繞繪製華麗的蓮花唐草紋。
旃燈寺 香爐殿

香爐殿位於大雄殿的右側，是羅殿住持的居所。其為正前方三間、側面兩間的八作屋頂建築，最初是供奉佛事的祭品儲藏室，據說在丙寅洋擾時期曾作為中軍的住所。旃燈寺位於傳說由檀君的三個兒子所築的三郞城內，相傳於高句麗素守林王11年（西元381年）由高僧阿道和尚所創建。創建之初，該寺被稱為真宗寺。
* 被指定為寶物的傳燈寺梵鐘，一眼就能看出其形態與典型的韓國鐘截然不同。它完全是中國的鐘，總高163公分，底徑1公尺，鐘樓上有雙龍蹲伏，沒有音筒，鐘身分為上、中、下三個區劃，並環繞著帶狀紋。此梵鐘是中國北宋哲宗紹聖四年（1097，高麗肅宗2年）在惠州須武縣白岩山崇明寺鑄造的鐵鐘。日本帝國主義在第二次世界大戰時將其掠奪並放置在富平兵器廠，光復後由虔誠的佛教信徒重新保管於傳燈寺，流傳至今。鐘的形態為頂部飾有雙龍，龍頭周圍環繞16片蓮瓣，鐘身上部環繞8片蓮瓣，其下以多條側帶區分上下，再用鐘線在上、下各設8個方形區劃。在這些方形區劃與區劃之間的細長空間內陽刻了銘文。鐘口呈八角形，似乎形成了中國鐘上常見的波浪紋樣，並沿其環繞小紋口緣帶。整體形態與開城演福寺銅鐘相似，但它是韓國唯一被指定為寶物的中國鐵鐘，是研究中國製鐵鐘的珍貴資料。特別是銘文中陽刻了鑄造此鐘時的施主、同役、工匠等姓名，鐘口下欄附近有「大宋惠州」27字。
正足山 嘉闕址，是高麗高宗四年（1259年）由高宗根據風水專家白承憲的建議而建立的場所。當時，白承憲擔任官職，高宗詢問適當的都城地點，白承憲建議在高句麗的三郞城和新泥洞建造嘉闕。據說，元宗五年（1264年），蒙古要求高麗派王室成員前往朝拜時，白承憲進言，建造嘉闕並在摩尼山天文台祭祀，就能解決朝拜問題，並吸引周邊的大國前來進貢。該建築在蒙古軍隊入侵時遭到焚毀。據說，即使高宗沒有居住在嘉闕，也像平常一樣會鋪設金床，放置衣物。
* 鼎足山史庫
壬辰倭亂之前，保管實錄的史庫有內史庫春秋館以及忠州、星州、全州等3個外史庫，但壬辰倭亂時只有全州史庫免於戰火，其餘全部被燒毀。此後，躲過壬辰倭亂兵火的全州史庫本被遷至離漢陽較近的江華，於宣祖39年（1606）4月完成複印工作，全州史庫本即原本奉安於摩尼山史庫，其餘4部奉安於春秋館、太白山、妙香山、五台山史庫。摩尼山史庫因丙子胡亂受損以及孝宗4年（1653）11月史閣失火事件，在三郎城內建立鼎足山史庫並移安奉安，但1910年日帝強占國土後，鼎足山史庫本與太白山史庫的實錄及奎章閣的圖書一同被移至朝鮮總督府學務課分室，1930年又移至京城帝國大學，光復後一直保管於首爾大學校奎章閣。鼎足山史庫於1930年前後破損，僅在空地上留下柱礎石，1999年透過江華文化事業得以復原、整修。
* 傳燈寺講說堂:這裡是傳燈寺的說法堂,三郎城被稱為鼎足山城時,確認為兵營舊址。1866年丙寅洋擾時,江界砲手800人曾在此做飯。堂內有靈山會上圖(寬240公分×高150公分),以結降魔觸地印的釋迦如來為中心,繪有觀音、大勢至菩薩等12菩薩以及四天王、十大弟子。

金浦文殊山城

位於文殊山（376m）的文殊山城是史蹟第139號，是朝鮮第19代肅宗20年（1694）為阻擋從海上入侵的外敵、防禦江華島而修築的城。當時有北門、西門、南門，但在丙寅洋擾（1866）時北門、西門、南門毀於兵火。北門於1995年、南門於2002年完成復原。城的總長度為6km，目前未復原區段還剩4km。文殊山城周邊景觀秀麗，從山頂可以看到北韓土地，經漢江浦口可以看到首爾的三角山，遠處還能看到仁川前海，堪稱絕景。此外，它可以說是金浦的金剛，四季都能展現自然景色。它是抵抗舊韓末外勢侵略的山地教育場所，意義深遠，附近有據說是新羅真聖女王時期創建的文殊寺。登山可從郡下里、城東里任何一處開始。
* 主要文物
- 文殊寺址豐潭大師浮屠及碑(有形文化財)

金浦長陵（仁獻王后）[聯合國教科文組織世界文化遺產]

長陵是史蹟，是朝鮮第16代仁祖（1623-1649）的生父元宗及其妃仁獻王后具氏的陵墓。陵的規模和規格似乎體現了朝鮮中期的典型樣式，陵下有舉行祭祀的齋室，也是朝鮮第21代英祖和第22代正祖每年親臨舉行祭祀的建築。